قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ جِدًّا ( 1 ) . 1873 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ( 3 ) ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِد ، عَنْ مُغِيث بن سُمَيٍّ ، عن عبد الله بْنِ عَمرو ؛ قَالَ : قِيلَ : يَا رسولَ اللَّهِ ، أيُّ النَّاسِ أفضلُ ؟ قَالَ : مَخْمُومُ ( * ) القَلْبِ ، صَدُوقُ اللِّسَانِ ، قَالُوا : صدوقَ ( 4 ) اللسانِ نَعرِفُ ، فَمَا مَخْمومُ ( * ) القلبِ ؟

--> ( 1 ) قال الحافظ في " الفتح " ( 11 / 342 ) : « أخرجه الطبراني والبيهقي في الزهد بسند ضعيف » . وقول أبي حاتم : « هذا حديث منكرٌ جدًّا » يعني بهذا الإسناد ؛ فقد أخرجه البخاري في " صحيحه " ( 6502 ) من طريق خالد بن مخلد ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ ، عَنْ شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ أبي هريرة ، نحوه من غير قوله : « وأحب عبادة . . . » إلخ . ( 2 ) نقل هذا النص العراقي في " ذيل الميزان " ( ص 258 ) . ( 3 ) روايته أخرجها ابن ماجة في " سننه " ( 4216 ) ، والخرائطي في " مكارم الأخلاق " ( 45 ) . ومن طريق الخرائطي أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 59 / 451 ) . وأخرجه الفسوي في " المعرفة والتاريخ " ( 2 / 523 - 524 ) ، وابن عساكر أيضًا ( 59 / 451 - 452 ) من طريق صدقة بن خالد ، والطبراني في " مسند الشاميين " ( 1218 ) من طريق القاسم بن موسى ، كلاهما عن زيد ابن واقد ، به . ومن طريق الفسوي أخرجه البيهقي في " الشعب " ( 6180 ) . ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 1 / 183 و 6 / 69 ) ، وابن عساكر ( 59 / 452 ) . ( * ) . . . كذا في ( ت ) بالخاء المعجمة في الموضعين ، وفي سائر النسخ : « محموم » بالحاء المهملة في الموضعين . قال أبو عبيد : التفسير هو في الحديث ، وكذلك هذا عند العرب ؛ ولهذا قيل : خَمَمْتُ البيتَ : إذا كنستَهُ ، ومنه سميت الخُمَامةُ ، وهي مثل القُمَامة والكُنَاسة . انظر : " غريب الحديث " لأبي عبيد ( 1 / 531 - 532 ) ، و " غريب الحديث " لابن قتيبة ( 3 / 730 ) ، و " تصحيفات المحدثين " ( 1 / 244 ) ، و " النهاية " ( 2 / 81 ) ، و " العين " ( 4 / 147 ) ، و " تهذيب اللغة " ( 7 / 17 ) . ( 4 ) في ( ك ) : « صدق » .